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毗昙的哲学基础及其对中国佛教的影响 杜继文 毗昙学是在东晋南北朝时期流传的一股重要的佛学思潮。从道安在前秦国都长安组织翻译一切有部六论开始(369—384)，经过慧远在庐山的提倡，迄于真谛在广州...整个学风中起独特作用的基本因素。 这种作用之一，是“诠名定实”或“区别义类”，使有“条贯”。但从哲学基础上看，乃是对“有”的理解和运用。那么“有”所指谓的是什么呢? 《阿毗昙心论》和《阿毗昙杂心论...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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艺术协会成立不很久就转迁台湾。香港佛教社团特色丰富多彩，但在自主基础上也接受香港佛教联合会的引导，有关重大活动多采取联合行动。 【注 释】 (29)赵朴初《中国佛教协会四十年》，载《中国佛教...依经论建设。八宗在平等竞胜的同时应不分门户之见，有着在大乘世出世入思想基础上的统一。 三、?整理制度品?。太虚按中国行政旧制，即国、省、道、县四级，假定四乡为一县，十六县为一道，四道为一省，全国则为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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想解脱，就要修持佛法。修持佛法的第一步，就是皈依上师三宝。皈依是皈投、依靠的意思，这是学佛、修法最根本的一切基础。只有皈依了上师三宝才能称为佛教徒，没有皈依之前无论做了什么善事，都不属于佛弟子，...佛经、对僧人的僧衣，都要做真实想，并恭敬、供养、顶戴、皈依上师三宝是一切正法的基础。不论是谁，只要皈依，就已播下了解脱的种子，就能够远离不善业，增长善业，成为一切功德的来源，也能受到上师三宝及护法神的...
达真堪布
论坛精华
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以下具体宣说思惟十二缘起能成为三士道的所依基础：
此复是说，思惟恶趣十二有支流转还灭，为下士类。
进一步说明“依道次第思惟流转还灭”之理。何种思惟是属于下士道的法类呢？思惟恶趣十二...
益西彭措堪布 讲授
|十二缘起|三士道|道次第|
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台湾区域性宗教组织的社会文化基础
林美容中央研究院民族学研究所页次：345-364东方宗教研究第２期(1990.10出版)
-----------------------------------...信仰圈的内含，并探讨其社会史的意义，我认为村庄的建立与街市的发展为此信仰圈提供了发展的基础，而族群关系的历史发展型塑了其组织的形貌(林1990a)。 而彰化妈祖信仰圈与其他类似的大型区域性宗教...
林美容
|佛学论文|因明|五明|
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慧远“沙门不敬王者论”的理论基础 周伯戡 台湾大学历史学系学报第 9 期 1982.12 出版 页67-92 ---------------------------------------...教义中来看 ，我们才能发现僧伽与王权之间的紧张性。而这种紧张性事实 上是根植在佛教的宇宙观中。因此本文将从佛教的宇宙观及僧 侣与君主在这宇宙观中所占的地位为基础，来讨论佛教教义中 君主与僧伽之间...
周伯戡
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教育会总比以前的一盘散沙强多了。这也就是当时有见识的名僧多致力于建会办学，连释太虚与释栖云也为此赴广东逗留经年的原因。这一超越了单一宗派与子孙法系的佛教地方性组织也为全国性近代佛教组织的建立打下了基础...这年8月，湖南支部甚至专程派人到上海，请求总会设法制止当地军警社团学校纷纷占夺寺产的情形，这使敬安深感事态严重。恰在此时，时任北京法源寺住持的释道阶及文希等人，盛邀敬安赴北京奠定佛教总会基础。而敬安也...
不详
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佛法的和平思想和实践基础（下） 继如法师 -------------------------------------------------------------------------------- 继如法师讲于大觉寺 南传《阿含经》中的《无诤分别品》。也强调“苦”和“乐”两方面。 过去讲《阿含经》时，我常引用佛陀的一段法语：“比丘！一者心著欲境不能离，是非解脱之因；二者不正...
继如法师
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行为艺术的哲学基础和日本禅宗的关系 --兼论空虚一代的知识断代 江因风 第一部分：行为艺术的表演性 国内搞行为艺术的人越来越多，而且很多上了年纪的爷爷级别的人也行为了起来。 看了很多所谓的行为艺术和行为艺术的解释，发现他们智力和知识非常低级，对社会常识的理解非常无聊，基本上都是重复着几十年前的艺术家们对行为艺术的误解。 一、如何观看和理解“行为艺术”？ 行为艺术的作品思路一般是：...
江因风
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汉传佛教与南传佛教之间交流沟通。但由于缺乏组织基础和太虚未予以坚强领导，这些团体都维持未久。太虚创建的唯一的自成立起一直坚持到1949年的佛教组织就是中国佛学会，然而该会的主要活动是讲学、宣传，在长期...
不详
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